Закоханість не прагне до щастя

23 февраля 2012 - Украина

Закоханість не прагне до щастя

Закоханість не прагне до щастя

Багато хто, напевно, здивувалися, коли я назвав прихильність тим видом любові, який уподібнює нас тваринам. Як же так? Хіба статевий потяг - не кращий приклад? Найкращий, звичайно, але я говорю про любов. Статевий потяг цікавить нас зараз в тій мірі, в якій воно входить в складне почуття, іменоване закоханістю. Може воно і не входити; що під закоханості багато іншого, я і доводити не стану. Статеве почуття без закоханості назвемо, за старим звичаєм, пожадливістю. Під ним ми будемо розуміти не якісь неусвідомлені імпульси, а найпростіше, явне потяг, яке не приховано від тих, хто його відчуває.

Отже, жадання може входити у закоханість, може і не входити. Поспішаю запевнити, що я розрізняю їх для чіткості дослідження, а не з моральних міркувань. Я не вважаю, що без закоханості злягання нечисто, низько, ганебно. Якщо всі, хто злягаються без закоханості, бридкі й жахливі, походженням ми похвалитися не можемо. На світі завжди було набагато більше таких спілок. Майже всіх наших предків одружили батьки, і вони зачинали дітей, підкоряючись тільки тварині бажанням. І нічого низького тут не було, а були слухняність, чесність, вірність і страх Божий. При самої ж сильною, найвищої закоханості злягання може бути перелюбний, може означати жорстокість, брехня, зраду чоловікові або другові, порушення гостинності, горе для дітей. Бог не хоче, щоб різниця між гріхом і боргом залежало від відтінків почуття. Як і всяка дія, злягання виправдовується або засуджується чіткіше і простіше. Вся справа в тому, виконуємо ми чи порушуємо обіцяне, добрі ми чи жорстокі, правдиві чи брехливі. Я виводжу жадання без закоханості за межі дослідження просто тому, що воно не входить в наш предмет.

Для поборника еволюції закоханість - плід жадання, розвиток і ускладнення біологічних інстинктів. Так буває, але далеко не завжди. Набагато частіше ми спочатку просто зачаровані жінкою, нас цікавить у ній все, у нас і часу немає помислити про жадання. Якщо нас запитають, чого ми хочемо, ми мали б відповісти: «Думати про неї і думати» Любов наша споглядальний. Коли ж згодом проклюнеться пристрасть, ми не вирішимо (якщо наука не зіб'є нас з пантелику), що в ній-то і було все справа. Швидше ми відчуємо, що приплив любові, який змив і зруйнував в нас багато скель і замків, дістався і до цієї калюжки, завжди була на березі. Закоханість вступає в людини, немов завойовник, і переробляє по-своєму всі взяті землі. До землі статевого потягу вона доходить не відразу, і переробляє її.

Найкраще про це сказав Джордж Оруелл. Жахливий герой «1984», набагато менш схожий на людину, ніж герої чудового «Скотного двору», каже жінці: «Ти любиш цим займатися? Не зі мною, я питаю, а взагалі? »Жадання без закоханості прагне до злягання, закоханість - до самої людини.

Як невдала фраза: «Йому потрібна жінка!» Строго кажучи, саме жінка йому не потрібна. Йому потрібно задоволення, мало можливе без жінки. Про те, як він її цінує, можна судити з його поведінки через п'ять хвилин. Закоханому ж потрібна навіть не жінка взагалі, а саме ця жінка. Йому потрібна його кохана, а не насолоду, яку вона може дати. Ніхто не прикидає в думці, що обійми коханої жінки приємніше всіх інших. Якщо ми про це подумаємо, ми з цим погодимося, але вийдемо за межі закоханості. Я знаю тільки одну людину, яка вчинила такий підрахунок, - Лукреція, і закоханий він при цьому не був. А відповів він так: закоханість заважає насолоди, почуття відволікають, важче зі знанням справи смакувати задоволення (поет він хороший, але, «О, Боже, що ж це за народ!").

Читач зауважить, що закоханість чудотворно перетворює задоволення-нужду до вищого з усіх задоволень-оцінок. Нужда направлена ​​тут на всю людину, і цінність його виходить далеко за межі потреби.

Якби ми цього не відчули, якби ми судили з боку, ми б просто не зрозуміли, як можна бажати людини, а не задоволення, зручність, користь, які він здатний дати. Дійсно, пояснити це важко. Закоханому повульгарней це абияк вдається, коли він каже «Я б тебе з'їв!» Мільтону вдалося більше, коли він писав, що тіла ангелів, що складаються зі світла, повністю проникають одна в одну. Досягнув успіху і Чарльз Вільямс, який сказав: «Люблю я тебе? Та я - це ти! »

Жадання без закоханості, як всі бажання, пов'язане з нами. Під закоханості воно пов'язане скоріше з коханою. Воно - засіб сприйняття і засіб вираження; тому воно так недбало ставиться до насолоди. Думки про насолоду повернули б закоханого в себе. І потім, про чиє насолоді мова? Закоханість знищує різницю між словами «брати» і «давати».

Поки що я просто описую, ще не оцінюю. Але неминуче встануть і моральні питання, і я не приховую, що думаю про них. Все подальше - лише здогади. Нехай мене поправлять ті, хто краще мене жив, закохувався і вірив.

Раніше вважали, і тепер вважають люди простіші, що духовна небезпека закоханості - саме в жадання. Старим богословам, мабуть, здавалося, що шлюб небезпечний повним і душепагубним зануренням в чуттєвість. Письмо судить про це не так. Апостол Павло, відмовляючи новонавернених від шлюбу, нічого з цього приводу не говорить і навіть радить не ухилятися надовго один від одного (1 Кор 7:5). Доводи його інші: він боїться, що чоловік стане «догоджати» дружині, дружина - чоловіка. Самий шлюб, а не шлюбне ложе може відвернути нас від християнського життя. Я і сам знаю з досвіду, що - і в шлюбі, і поза шлюбом - від неї найсильніше відволікає комариний рій щоденних турбот. Велике і постійне спокуса шлюбу - не хтивість, а зажерливість. Що ж до закоханості, при всій повазі до старих вчителям я пам'ятаю, що вони - ченці і, напевно, не знали, як впливає вона на статеву сферу. Закоханість мовить м'якенькі, заспокоює блудного пристрасть. Не зменшуючи бажання, вона набагато полегшує стриманість. Звичайно, і саме поклоніння коханій може стати перешкодою на духовному шляху, але причина тому - інша.

Я скажу пізніше, в чому, по-моєму, духовна небезпека закоханості. Зараз поговоримо про небезпеку, яка пов'язана з соїтіє. Тут я розійдуся в думках не з людством, а з тими, хто мовить від його імені. Мені здається, нас вчать ставитися до цієї дії з невірною серйозністю. Чим довше я живу, тим важливіше і багатозначний дивляться люди на так званий секс

Один молодий чоловік, якому я сказав, що якась нова книга - чиста порнографія, щиро здивувався: «Ну що ви! Вона така серйозна ». Друзі наші, шанувальники «темних богів», збираються відновити в правах фалічний культ. Самі малопристойних п'єси зображують вся справа як «безодню упоенья», невблаганний рок, релігійний екстаз. А психоаналітики так залякали нас нескінченної важливістю фізіологічної сумісності, що молоді пари в ліжко не ляжуть без праць Фрейда, Крафта-Ебінга, Хевлока Елліса та д-ра Стопі. Чесне слово, їм більше допоміг би старий добрий Овідій, який помічав будь-яку муху, але не робив з неї слона. Ми дійшли до того, що нам перш за все потрібен старомодний здоровий сміх.

«Як же так? - Скажуть мені. - Адже це дійсно серйозно ». Ще б, куди вже серйозніше! Серйозно з богословської точки зору, бо шлюбне злягання, з волі Божої, - образ союзу між Богом і людиною. Серйозно, як природне, природне таїнство, шлюб неба-батька і матері землі. Серйозно з точки зору моральної, бо накладає серйозні в світі зобов'язання. Нарешті (іноді, не завжди), дуже серйозно як переживання.

Але і їжа серйозна. З богословської точки зору ми споживаємо хліб у Святому Причасті. З моральної - ми повинні годувати голодних. З соціальної - стіл здавна з'єднує людей. З медичної - це знають всі, хто хворів шлунком. Однак ми не беремо до обіду підручників і не ведемо себе за вечерею як у храмі. А якщо вже хто то і веде себе так, то ласун, а не святий.

Не можна ставитися з важливістю до пристрасті, та й неможливо, для цього треба гвалтувати свою природу. Не випадково всі мови і все літератури сповнені жартів на ці теми. Багато жарти вульгарні, багато бридкі, і все до однієї - старі. Але, смію стверджувати, в них відображено то ставлення до сексу, яке набагато невинної багатозначною серйозності. Відженіть сміх від шлюбного ложа, і воно стане вівтарем. Пристрасть обернеться помилкової богинею - більше помилковою, ніж Афродіта, яка любила сміх. Люди мають рацію, відчуваючи, що пристрасть - швидше комічний дух, начебто гнома або ельфа.

Якщо ж ми цього не відчутний, вона сама і помститься нам. Помститься відразу, бо, як говорив сер Томас Браун, вона велить нам здійснювати «найдурніше дію, яке тільки може зробити розумна людина». Якщо ми ставилися до цього дійства серйозно, нам стане соромно і навіть огидно, коли, за словами того ж сера Томаса, «безумство мине і ми оглянемося і побачимо, як негідно і безглуздо себе вели".

Але буває помста і гірше. Пристрасть - глузливе, лукаве божество, вона ближче до ельфів, ніж до богів. Вона любить пожартувати над нами. Коли нарешті ми можемо їй віддатися, вона йде від обох або від одного з нас. Поки закохані обмінювалися поглядами в метро, ​​в магазині, в гостях, вона бушувала у всю свою силу. І раптом її немає як не було. Самі знаєте, скільки за цим слід досади, образи, підозри, жалості до себе. Але якщо ви її не обожнювали, якщо ви ставилися до неї розсудливо, ви тільки посмієтеся. І це входить в гру.

Воістину, Господь жартував, коли пов'язав таке страшне, таке високе почуття, як закоханість, з чисто тілесним бажанням, неминуче і нетактовно виявляють свою залежність від їжі, погоди, травлення. Закохавшись, ми літаємо; жадання нагадує нам, що ми - повітряні кулі на прив'язі. Знову і знову переконуємося ми, що людина двусоставен, що він те саме що і ангелу, і коту. Погано, якщо ми не приймемо цього жарту. Повірте, Бог пожартував не тільки для того, щоб притримати нас, а й для того, щоб дати нам ні з чим незрівнянну радість.

У нас, людей, три точки зору на наше тіло. Аскети-язичники звуть його темницею або могилою душі, християни начебто Фішера - їжею для черв'яків, ганебним, брудним джерелом спокус для грішника і погорди для праведника. Шанувальники язичництва (дуже рідко знають грецький), нудисти, служителі темних богів славлять його щосили. А святий Франциск називав його братом ослом. Бути може, всі вони в чомусь мають рацію. Але я вибираю Франциска.

«Осел» - те саме слово. Жодна людина при здоровому глузді не стане ненавидіти осла або йому поклонятися. Це корисна, двожильний, лінива, вперта, терпляча, смішна тварина, яка може і розчулити нас, і розсердити. Зараз він заслужив морквину, зараз - палицю. Краса його безглузда і зворушлива. Так і тіло: ми не уживемся з ним, поки не зрозуміємо, що серед іншого воно складається при нас блазнем. Та це і розуміють усі - і чоловіки, і жінки, і діти, - якщо їх не збили з пантелику теорії. Те, що у нас є тіло, - найстаріша в світі жарт. Смерть, живопис, вивчення медицини і закоханість велять нам іноді про це забути. Але помилиться той, хто повірить, що так завжди і буде у закоханості. Насправді, якщо любов їх не скінчиться скоро, закохані знову і знову відчувають, як «близько до гри, як смішно, як безглуздо тілесне її вираження. Якщо ж не відчувають, тіло їх покарає. На такому громіздкому інструменті не зіграєш небесної мелодії, та ми можемо обіграти і полюбити саму його громіздкість. Вища не варто без нижчого. Звичайно, бувають хвилини, коли і тіло виконано поезії, але непоетічное в ньому набагато більше. Краще поглянути на це прямо, як на комічну інтермедію, ніж робити вигляд, що ми цього не помічаємо. (У старих комічних п'єсах любові героя і героїні вторила більш земна любов лакея і служниці. Бруску та Одрі.)

Інтермедія потрібна нам. Насолода, доведене до межі, болісно, ​​як біль. Від щасливого кохання плачуть, як від горя. Пристрасть не завжди приходить в такому вигляді, але часто буває так, і тому ми не повинні забувати про сміх. Коли природне здається божественним, біс чекає за рогом.

Відмовитися від повного занурення, пам'ятати про легкість навіть тоді, коли все серйозніше серйозного, особливо важливо тому, що Венера в своїй наполегливій силі вселяє багатьом (сподіваюся, не всім) деякі дивності. Чоловік, нехай ненадовго, може відчути себе володарем, переможцем, загарбником, жінка - добровільної жертвою. Любовна гра буває і грубою, і жорстокою. Хіба можуть нормальні люди на це йти? Хіба можуть християни це собі дозволити?

Мені здається, це не завдасть шкоди за однієї умови. Ми повинні пам'ятати, що беремо участь в якомусь «язичницькому таїнстві». У дружбі, як ми вже говорили, кожен представляє сам себе. Тут ми теж представники, але зовсім інші. Через нас чоловіче і жіноче начала світу, все активне і пасивне все приходить в єднання. Чоловік грає Небо-Отця, Жінка - Мати-Землю; чоловік грає форму, жінка - матерію. Зрозумійте глибоко і правильно слово «грає». Тут і мови немає про удаванні. Ми беремо участь, з одного боку, в містерії, з іншого - у веселій шараді.

Жінка, приписана особисто собі цю повну жертовність, поклониться ідолу - віддасть чоловікові те, що належить Богу. Чоловік, що приписав собі владу і силу, якої його обдарували на лічені хвилини, буде останнім хлюст, більш того, богохульником. Але можна грати за правилами. Поза ритуалу, поза шаради і жінка, і чоловік - безсмертні душі, вільні громадяни, просто два дорослих людини. Не думайте, що чоловік, особливо владний в сполученні, владний і в житті: скоріше навпаки. В обряді ж обидва - бог і богиня, і рівності між ними немає, вірніше, відносини їх асиметричні.

Багато здивуються, що я уподібнюю маскараду те, що вважається самим непрікровенное, відвертим, справжнім. Хіба оголений людина не більше «схожий на себе»? У певному сенсі, немає. Оголений - дієприкметник минулого часу, результат якоїсь дії. Людину облупилася, як яйце, очистили, як яблуко. Нашим предкам оголений представлявся ненормальним. На чоловічому пляжі видно, що нагота стирає індивідуальне, підкреслює загальне. У цьому сенсі на себе схожий одягнений. Оголившись, улюблені вже не тільки Петро або Анна, але Він і Вона. Вони одягалися в наготу, як в ритуальні одягу, чи обряду в неї, як в маскарадний костюм. Нагадаю знову, невірна серйозність дуже небезпечна. Небо-Батько - язичницьке мріяння про Того, Хто вище Зевса і мужній чоловіка. Смертний людина не має права серйозно носити Його корону, він надягає її подібність з фольги. У моїх словах немає зневаги. Я люблю ритуал, люблю домашній театр, люблю і шаради. Іграшкові корони у своєму контексті серйозні. Вони нічим не гірше земних знаків величі.

Язичницьке таїнство не можна і небезпечно змішувати з таїнством незмірно вищим. Природа вінчає нас на цей недовгий термін; Божий Закон вінчає назавжди, шляхом покладення нам особливу владу. До язичницького таїнства ми схильні ставитися з невірною серйозністю, до християнського - із згубною легкістю. Релігійні письменники (особливо Мільтон) іноді говорять про владу чоловіка з таким задоволенням, що страшно стає. Але відкриємо Письмо. Чоловік - глава дружині рівно в тій мірі, в якій Христос - голова Церкви, а Христос «віддав за неї» (Еф. 5:25). Тим самим, верховенство це втілено все краще не в щасливому шлюбі, а в шлюбі хресній - там, де дружина багато бере і мало дає, де вона негідна чоловіка, де її дуже важко любити. У Церкви лише та краса, яку дарував їй Наречений; Він не знаходить красуню, а створює її. Миро, яким помазали чоловіка на царство, - не радості, а прикрості; хвороби та печалі доброї дружини, егоїзм та брехливість поганий, нетлінна і прихована турбота, невичерпне прощення (прощення, не потурання!). Христос провидить в гордої, слабкою, святенницькою, фанатичною, теплохладних Церкви Наречену, яка постане перед Ним без плями і пороку, і невпинно трудиться, щоб її до цього наблизити. Так і чоловік, уподібнити себе Христу, а інше нам не дозволено. Християнський чоловік - король Кофетуа, який і через двадцять років все сподівається, що дружина його стане говорити правду і мити за вухами.

Я ні в якій мірі не вважаю, що мудро або добродійно бажати нещасного шлюбу. В самозваним мучеництві немає ні мудрості, ні добра, але саме мученик повніше всіх уподібниться Спасителю. В мученицькому шлюбі, якщо вже він стався і якщо чоловік його виніс, верховенство чоловіка найближче до верховенства Христа.

Сама завзята феміністка не вправі заздрити моєму підлозі ні в язичницькому, ні в християнському таїнстві. Перше вінчає нас паперової короною, друге - терновим вінцем. Небезпека не в тому, що ми обрадуемся терніям, а в тому, що ми поступимося їх дружині.

Повернемося від жадання до самої закоханості. Тут все дуже схоже. Як жадання закоханих не прагне до насолоди, так закоханість у всій своїй повноті не прагне до щастя. Всякий знає, що марно лякати бідами людей, яких ми хочемо розлучити. Вони не повірять нам, але не в цьому справа. Найбільш вірний знак закоханості в тому, що людина вважає за краще нещастя разом з коханою будь щастя без неї. Навіть якщо закохалися люди немолоді, які знають, що розбите серце склеюється, вони ні за що не хочуть пройти через горе розставання. 



Похожие записи:

Віктор Янукович привітав жінок з Міжнародним жіночим днем
Віктор Янукович привітав жінок з Міжнародним жіночим днем
В разделе: Новости
Президент Віктор Янукович привітав жінок України з Міжнародним жіночим днем і побажав їм щастя, миру, спокою і здоров'я. 
Що українцям треба для повного щастя - опитування
Що українцям треба для повного щастя - опитування
В разделе: Интересное
Згідно з опитуванням, близько половини наших співвітчизників мріють про мільйонний виграш, а кожен десятий вважає, що щастя це лежати під пальмою і нічого не робити. 
Як чоловікам пожити неспішно на цьому світі і із задоволенням
Як чоловікам пожити неспішно на цьому світі і із задоволенням
В разделе: Стиль жизни
Представникам сильної статі, що бажають пожити на цьому світі неспішно і із задоволенням, американські дослідники рекомендують 
Європейський парламент прагне розквіту гомосексуалізму в Україні
Європейський парламент прагне розквіту гомосексуалізму в Україні
В разделе: Интересное
Члени Європейського парламенту (ЄП) призвали українську владу відмінити закон про заборону пропаганди гомосексуалізму в Україні 
Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!

 

Новини України